士成绮见老子而问曰：吾闻夫子圣人也，吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼而不敢息。今吾观子，非圣人也。鼠壤而余蔬，而弃妹之者，不仁也，生熟不尽于前，而积敛无崖。老子漠然不应。
第二天士成绮再次见到老子说：昨日我用言语刺伤了你，今天我已有所省悟而且改变了，这是什么原因呢？老子说：我可不是聪明灵巧的人，我早已脱离了这种人的行列。过去你叫我牛我就作牛，叫我马我就作马。假如存在那样的外形，人们给他相应的称呼却不愿接受，那会再次受到祸殃。我顺应外物总是自然而然，我并不是因为要顺应而有所顺应。
士成绮象雁一样侧身而行，羞愧的不敢正视自己身影，蹑手蹑脚地走向前来问道：修身之道是怎样的呢？老子说：你容颜伟岸，你目光突视，你头额矜傲，你口张舌利，你身形巍峨，好象奔马被拴住身虽休止而心犹奔腾。你行为暂时有所强制，一旦行动就象箭发弩机，你明察而又精审，自持智巧而外露骄恣之态，凡此种种都不能看作是人的真实本性。边远闭塞的地方有过这样的人，他们的名字就叫野蛮强盗。
老子骂人不带脏字，士成绮换来一顿痛骂而收场。
【2】来求帮忙的有孔丘。
孔子西藏书于周室。子路谋曰：由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。
孔子想把自己的书保藏到西边周王室的国家图书馆中。子路就出主意说，我听说周王室的图书档案馆长兼秘书长(柱下史)老聃，已经退休回到家乡隐居了，先生想要藏书，不妨去他家问问能不能帮忙。
孔子前往拜见老聃，老聃对孔子的要求不但没答应，还批评孔子的文字脱离实际。
孔丘受到一顿豪不留情的批评而离开。
【3】真心修道的是尹喜
庄子说老子与尹喜一同修道，以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居，古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。
尹喜说：自己不存私意，有形之物各自彰显。动如流水，静如平镜，反应如回响。忽然如无有，寂静如清虚。相同则和谐，有得则有失。未曾争先而常常随顺别人。
老聃说：知道雄强，持守雌柔，愿成为天下的沟壑；知道明亮，持守暗昧，愿成为天下的山谷。
尹喜、老聃才是真人！
老子曾写到：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，不笑不为道。
看来老子写的都是实事，也看出老子晚年生活并不清静。
若存若亡是孔丘。
大笑者是士成绮。
勤而行之绝对是尹喜。返回搜狐，查看更多